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《孙子兵法》
《三十六计》
始计第一
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孙子曰：
兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。道者，令民于 上同意，可与之死，可与之生，而不危也；天者，阴阳、寒暑、时制也；地者，远近、险易、广狭、死 生也；将者，智、信、仁、勇、严也；法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜， 不知之者不胜。故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？ 士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也。兵者，诡道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜少算，而况于无算乎！吾以 此观之，胜负见矣。
【译文】
孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的规律，不能不认真 考察研究。所以，要从以下五个方面加以分析，比较敌我双方的条件，以探讨战争胜负的原因：一是道 ，二是天，三是地，四是将，五是法。
所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样民众就能与君主同生死共患难，誓死效 命，毫无二心。 所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。所谓“地”，就是指 行程的远近、地势的险峻或平坦，占地的广狭，是死地还是生地等。所谓“将”，就是看将领们是否具 备智、信、仁、勇、严五种素质。所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军 需物资的供应管理制度等。
以上五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不 能取胜。因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚胜负的哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。如果能听从我的计谋，任用我领兵作战一定胜利，我就留下；如果不采纳我的建议，虽用我的指挥作战，还是会失败，那我就离去。分析得失利害，采纳正确意见，还要设法造势，以辅助作战的进行。所谓势就是根据情况是否有利而采取相应的行动。
用兵，是以诡诈为原则的。因而，“能”要使敌人看成“不能”，“用”要让敌人看作“不用”，“近”要让敌人看作“远”，“远”要让敌人看作“近”。敌人贪利，就诱之以利而消灭它；敌人混乱 ，就要抓紧时机立刻消灭它；敌人实力雄厚，则须时刻戒备它；敌人精锐强大，就要注意避开它的锋芒；敌人褊急易怒，就挑逗它，使它失去理智；敌人小心谨慎，稳扎稳打，就设法使它骄傲起来；敌人内部和睦，就离间其关系。在敌人没有准备的情况下进攻，在敌人意想不到的条件下出击。这些，是军事家用兵之佳妙奥秘，是不可事先规定或说明的。
在开战之前，预计能够战胜敌人的，是因为计算周密，胜利条件充分；未开战之前预计要失败的，是因为谋划不够，胜利的条件少。计算周密，胜利条件多，能胜敌人；计算不周密，胜利条件少，不能胜敌，更何况根本不计算，没有胜利条件呢？我们从这些方面来考虑，胜败就可以预见。
【提示】
本篇论述了研究与谋划战争的重要性，从“道”、“天”、“地”、“将”、“法”五个方面列举了决定战争胜负的社会和自然条件。同时，强调要发挥将帅的主观能动性，转化矛盾，造成有利的战争态势，只有这样，才能赢得战争的胜利。
孙子在本篇中提出了“攻其无备，出其不意”的重要观点。
